Kas ir radikāls feminisisms? Kas ir liberāls feminisisms? Kas «melns» feminisms? Kas ir postkoloniālā feminisma? Atbildes uz šiem jautājumiem jūs atradīsiet rakstā.
Saturs
Kas ir radikāls feminisisms
Radikāla feminisma uzskata par noteicošo faktoru sieviešu apspiešanu, ko kontrolē Capitalisth hierarhija, kas tiek raksturota kā seksists. Šīs plūsmas atbalstītāji uzskata, ka sievietes varēs atbrīvoties tikai tad, kad viņi atbrīvojas no patriarhālās sistēmas, ko viņi sākotnēji uzskata par apspiešanu un dominējošu. Radikālas feministi uzskata, ka sabiedrībā ir struktūra, kuras pamatā ir vīriešu varas sākums un pakļautība, un šī struktūra ir apspiešanas un nevienlīdzības cēlonis, un līdz šim visa sistēma un tās vērtības joprojām pastāv, nav būtisku reformu Sabiedrība nav iespējama. Daži radikāli feministi neredz citu alternatīvu, izņemot pilnīgu uzņēmuma sadalījumu un rekonstrukciju, lai sasniegtu savus mērķus.
Laika gaitā sākās dažādi virzieni radikālajā feminisms, piemēram, kultūras feminisma, separātistu feminisma un antiprogrāfiskā feminisma. Kultūras feminisms ir ideoloģija «Sieviešu daba» vai «Sieviešu būtība», cenšoties atgriezt vērtību tām, kas atšķiras sievietes, kas šķiet nepietiekami novērtēta. Viņš uzsver atšķirību starp vīriešiem un sievietēm, taču uzskata, ka šī atšķirība ir psiholoģiska un kultūras ziņā izstrādāta, nevis bioloģiski iedzimta. Šī virziena kritiķi apgalvo, ka kopš viņa koncepcija ir balstīta uz būtiskajām atšķirībām starp vīriešiem un sievietēm, un nozīmē sieviešu kultūras un institucionālo neatkarību, kultūras feminisms vada feministus no politikas uz dažiem «Dzīves stils». Viena no šīm kritiķiem, feminisma vēsturniece un kultūras teorētiķis Alice Eholls atribiet locekli «Redstocking» Brooke Williams Ievads «Kultūras feminisms» 1975. gadā, lai aprakstītu radikālās feminisma depolitiku.
Separatistu feminisms ir radikāla feminisma veids, kas neatbalsta heteroseksuālas attiecības. Šīs plūsmas atbalstītāji apgalvo, ka seksuālās atšķirības starp vīriešiem un sievietēm nešķīst. Separatistu feministi mēdz ticēt, ka vīrieši nevar sniegt pozitīvu ieguldījumu feministiskajā kustībā, un ka pat tie, kas vadīja labus vīriešu nodomus reproducēt patriarhālo dinamiku. Autors Marilyn Fry apraksta separātistu feminismu kā «Dažāda veida atdalīšana no vīriešiem un no iestādēm, attiecībām, lomām un darbībām, ko nosaka vīrieši, kā arī strādā vīriešu interesēs, un, lai saglabātu vīriešu privilēģijas, un sievietes ir būtiski uzsākusi vai atbalsta sievietes».
Kas ir liberāls feminisisms
Liberālā feminisma pasludina vīriešu un sieviešu līdztiesību, izmantojot politiskas un juridiskas reformas. Tas ir individuāls virziens feminisms, kas vērsta uz sieviešu spēju panākt vienlīdzīgas tiesības ar vīriešiem, pamatojoties uz savām darbībām un risinājumiem. Liberālā feminisma izmanto personisku mijiedarbību starp vīriešiem un sievietēm, jo sākuma punkts, no kuras tiek pārveidota sabiedrība. Saskaņā ar liberālām feministiem visas sievietes var patstāvīgi apstiprināt savas tiesības būt vienādām ar vīriešiem.
Daudzējādā ziņā šāda nostāja nāk no klasiskā koncepcijas apgaismības par sabiedrības būvniecību par prāta principiem un iespēju vienlīdzību. Šo sieviešu principu izmantošana ir pamats liberālajai feminismam, kas attīstījās XIX gadsimtā tādos teorētiķus kā John Stewart Mill, Elizabeth Cadida Stanton un citi. Tāpēc īpaši svarīgi tiem bija jautājums par īpašumtiesībām sievietei kā vienu no pamattiesībām, garantējot sieviešu neatkarību no cilvēka.
Pamatojoties uz to, izmaiņas sieviešu stāvoklī var veikt bez radikālām pārmaiņām valsts struktūrās, kā to ierosināja citi feminisma virzieni. Attiecībā uz liberālām feministiem, jautājumi ir svarīgi kā tiesības uz abortu, jautājums par seksuālu uzmākšanos, iespēju vienlīdzīgu balsojumu, vienlīdzību izglītībā, «Vienāds maksājums par vienādu darbu» (sauklis «Vienāds atalgojums par vienādu darbu!»), bērnu aprūpes pieejamība, medicīniskās aprūpes pieejamība, piesaistot uzmanību seksuālās un vietējās vardarbības pret sievietēm problēmai.
Kas «melns» feminisms
«Melns» Feminisms apgalvo, ka seksisms, klases depresija un rasisms ir nesaraujami saistīti [28]. Feminisma formas, kas cenšas pārvarēt seksismu un klases apspiešanu, bet ignorēt rasismu, var būt diskriminējoša attiecībā uz daudziem cilvēkiem, tostarp sievietēm, izmantojot rasu aizspriedumus. Paziņojumā «melns» Feministi tika izstrādāti «Melns» Feministe lesbiešu organizācija «Combi upes kolektīvs» (Combahee upes kolektīvs) 1974. gadā tā saka, ka Melno sieviešu atbrīvošana nozīmē visu cilvēku brīvību, jo tas nozīmē rasisma, seksisma un klases apspiešanas beigas.
Viens no šajā kustībā radušos teorijas bija Vumānija Alice Walker. Viņš radās kā kritiku par feministu kustību, kurā dominē baltās vidusšķiras sievietes un kas kopumā ignorē apspiešanu rasu un klases zīmēm. Alice Walker un vumānijas atbalstītāji atzīmēja, ka melnās sievietes piedzīvo apspiešanu citās un intensīvākajās formās nekā baltās sievietes.
Angela Davis, grāmatas autors «Sievietes, rase un klase» (Sievietes, rase un klase), kļuva par vienu no pirmajiem feministiem, kas uzcēla savu argumentu ap rases, dzimuma un klases krustpunktu. Kimberly Kranschow, slavens feminists teorētiskās tiesības, savā esejā «Robežu izplatīšana: intestity, identitātes politika un vardarbība pret sievietēm Nekas neapstrādāta ādas krāsa» (Margiņu kartēšana: Krustojums, identitātes politika un vardarbība pret krāsu sievietēm) sauc šo ideju krustojumā.
Kas ir postkoloniālā feminisma
Pēccoloniālās feministi apgalvo, ka apspiešana, kas saistīts ar koloniālo pieredzi, jo īpaši rasu, klases un etniskās apspiešanas, bija atstumta ietekme uz sievietēm pēc resnās zarniskās sabiedrībās. Viņi apšauba hipotēzi, ka dzimumu apspiešana ir patriarhāta galvenais virzītājspēks. Postkoloniālās feminisma atbalstītāji iebilst pret nesaistītāju sabiedrību sieviešu attēliem kā pasīviem un trūkumiem upuriem un rietumu valstu sievietēm kā modernas, izglītotas un civiltiesības.
Postwoloniālā feminisma radās no koloniālisma dzimumu teorijas: koloniālās pilnvaras bieži uzspiež rietumu reģionus colummined reģionus. Saskaņā ar Chilla Balbec, šobrīd pēc kolonijas feminisms cīnās par iznīcināšanu dzimumu apspiešanu ietvaros tās pašu kultūras modeļus sabiedrībā, nevis caur šiem modeļiem, kas tika uzlikti Rietumu kolonizatori. Pēccoloniālās feminisms attiecas uz kritiku līdz sievišķības rietumu formām, jo īpaši uz radikālu un liberālu feminismu un to vispārēju sieviešu pieredzes universalizāciju.
Šo virzienu kopumā var raksturot kā reakciju uz universālām tendencēm rietumu feministu domās un uzmanības trūkumu dzimumu jautājumos galvenajā postkoloniālās domas plūsmā.
Feminisms «Trešā pasaule» - Nosacījums nosaukums grupai teoriju, ko izstrādājuši feministu, kuri ir izveidojuši savu viedokli un piedalās feministu aktivitātēs tā sauktajās valstīs «Trešā pasaule». Feministi no valstīm «Trešā pasaule», Piemēram, Chandra Talpade Mohanty (Chandra Talpade Mohanty) un Sahoo Sahoo (Saroji Sahoo) kritizē rietumu feminismu, pamatojoties uz to, ka viņš ir etnocentrisks un neņem vērā sieviešu unikālo pieredzi no valstīm «Trešā pasaule». Saskaņā ar Chandra Talpad Mohanti sievietēm valstīs «Trešā pasaule» uzskata, ka rietumu feminisms balsts savu izpratni par sievieti «Iekšējais rasisms, klasisms un homofobija».
